太极拳原理就是：“由人（太极）以刚柔（两仪）两种劲路，用打八方（八卦）的手和跳踏五位（五行）的足来完成的一系挒动作，在格斗中必须由五行、八卦来指示，八种劲法与先天八卦图相对应，各属基性，五种步法与五行相对应，各适其理，并遵循阴阳、五行八卦（太极图）原则。”归纳起来讲就是：“胸怀太极、手按八卦、足踏五行”。由此可见，太极十三势不是一些固定的动作和指式，而是一些技击的法则，劲力的性质和用劲的方法，筒称技法。

为什么太极拳室外练习比室内好：

太极拳练习讲究周围自然环境元素和物场，不在大风大雾和大雨中练拳，也不在空气混浊和噪音大的地方练习太极拳。 在五行元素俱全，天、地、人空间环境俱佳的地方练习。能上采天上三宝—日月星，下采地上三宝—水火风，中采人和—精气神。由此可见，室外练拳不但出功夫快，还可以回归自然上采日月精华，中采人气和贵，下采地气灵隐。可谓太极真功妙无穷，阴阳开合松静空。彻地通天无阻碍，周身穴脉一齐通。僵力除去内功来，百病万邪尽被攻。

 太极拳说十要

 一.虚灵顶劲。顶劲者,头容正直,神贯于顶也,用力则项强,气血不能流通。须有虚灵自然之意,没有虚灵顶劲,则精神不能提起也。

二.含胸拨背。含胸者,胸略内涵,使气况于丹田也。胸忌挺出,挺出则气涌胸际,上重下轻,脚根易于浮起；拨背者,气贴于背也,能含胸则自拨背,能拨背则能力由脊发,所向 也。

三.松腰。腰为一生之主宰,能松腰然后两脚有力,下盘稳固,虚实变化皆由腰转动,故曰；命意源头在腰际。有不得力必于腰腿求之也。

四.分虚实。太极拳术以分虚实为 义。如全身皆坐于右腿,则右腿为实,左腿为虚；全身皆坐于左腿,则左腿为实,右腿为虚。虚实能分,而后转动轻灵,毫无费力。如不能分,则岁重滞,自立不稳,而易为人所牵动。

五.沉肩坠肘。沉肩者,肩松开下垂也。若不能松垂,两肩端起,则气随之而上,全身皆不得力；坠肘者,肘往下松垂之意。肘若悬起,则肩不能沉,放人不远,近于外家之断劲矣。

六.用意不用力。太极论谈,此全是用意不用内力。练习太极拳全身松开,不使有分毫之拙劲,以留滞于筋骨血脉之间以自缚束。然后能轻灵变化旋转自如。或疑不用力何以能长力？盖人身之有经络,经络不闭而通,如浑身僵劲充满经络,气血停滞,转不灵,牵一发而全身动矣。若不用力而用意,如是气血流注,日日贯输,周流全身,无时停滞,久久练习,则得真正内劲,即太极论中所云：极柔软然后能坚则也。太极功夫纯熟之人,臂膊如棉裹铁,分量极沉。练外家拳者,用力则显,有力不用力时,则甚轻浮。可见其力乃外劲浮面之劲也,外家之力,最易引动,不足尚也。

七.上下相随。上下相随,即太极论中所云,其根在脚,发于腿, 主宰于腰,形于手指,由脚而腿而腰,总须完整一气也。手动、腰动、脚动,眼神亦随之而动,方可谓之上下相随。

八.内外相合。太极所练在神,故云：神为主帅,身为躯杆,精神能提起,自然举动轻灵,架子不外虚实开合,所谓合者,不但手脚合,心意亦与之俱合。能内外合为一气,则浑然无间矣。

九.相连不断。外家拳术,其劲乃后天之拙劲,故有起有止,有续有断,旧力己尽,新力未生,此时最易为人所乘。太极用意不用力,自始至终,绵绵不断,周而复始,循环无穷。原论所谓如长江大河,滔滔不绝。又日：运动如抽丝,皆言其贯穿一气矣。

十.动中求静。外家拳术,凡跳脚为能,用尽气力,故练习之后,无不喘气者。太极拳以静制动,虽动犹静,故练架子,愈漫愈好,漫则呼吸深长,气沉丹田,自无血脉喷涨之弊。

太极拳与内气的形成：   太极拳在肢体上的统一和精神上的统一。精神上的统一还包括与外界的联系。而只有达到神，形，意，气，力的高度协调统一，才能避免单双重与着相之弊。 保持全身均整，使之毫不偏倚。凡有些微不平衡即为着相，力亦破体也......

正宗嫡传太极拳內涵功夫与外界所传差异 
太极拳是功夫，无论哪家哪派一如。以本门杨氏太极为例，完整太极拳暗涵九门功夫，入门为功不入门为架。即：阴阳门、中和门、气机门、心地门、劲法门、涡旋门、耦系门、神意门和空门等涵盖九大门太极功夫。比如，入太极“系门”后太极拳的意、松、守放和太极的极大极小等问题就可以得到很好的解决。 
本门太极功夫练习层阶秘要 
练习太极拳分五大阶段， 阶段是招术，第二～第四阶段是功力，第五阶段是道修。这五阶段各自又有不同的练习要求和重点，功夫到了一定阶段在这个阶段的是，在另一个阶段可能就是非了。如： 阶级的中规中矩与第五阶级的心死神活空寂无物不可同日而语。太极拳是空中有妙，无极生太极，无极即空生，太极即妙有。拳无拳，意无意，无意之中是真意，真意非真意乃名意。一法不生，大智生，大智大意生万法大道之太极。俗话说入门需口授，自练易偏颇。 
太极精髓意用 
活泼于腰，灵机于顶；神通于背，流行于气；行之于腿，蹬之于足；运之于掌，通之于指；敛之于髓，达之于神；凝之于耳，息之于鼻；呼之于口，纵之于膝；浑灵于身，全身发之于毛。

师秘传曰：太极行功法，在调阴阳。合神气止，心於脐下，乃曰：凝神。敛神入气穴，使阴阳交感，浑然一气。夫太极拳者，静而始动，动而至静，动静相因，连而不断。神形互依，意气相聚。拳未到，而意先到。拳不到，而意亦到。上下相随，内外相合。虚实分明，用意不用力。乃拳功之要，学者不二法门也。   太极乃一体之术。无功招法皆空，无招法功无以为用。招不熟无以为巧，功不到无以为好，身心不合无以为妙，机不知无以为奥。明理、人行、合道，拳之本力也。

太极拳的“在意不在力”
        太极拳发力，似乎要我们先将肌肉全部放松，用意念去引导。实际上用意是一个产生“点火”的过程，我们练就“身备五弓”，就必须要懂得如何去“开弓”，这是关键，但肌肉用力又会阻碍关节缝隙的撑开，使大筋无法撑拔，所以就得用意识去协调。在肌肉不参与工作的情况下，使关节能够撑拔，大筋能够产生“劲”。因此变主动用力为被动用力，借助自身腰胯的扭矩力，达到“开弓”的目的。

        拳谱中有“肚中锤”一说，或者称“拳从肚出”，“腿从肚出”。从字面意义很难理解，分析实质，其实就是由肢节带动内脏，再由内脏带动身体的运动打击。练习时要做到“三提”：“肛门提、肾中提、内脏提”，拳要由肚中出，仿佛手上一根线牵着“内脏”，向斜上方牵引而出。训练久了，手一前带，整个人自然前窜。 结合“消息全凭后腿蹬”的劲意，内脏先提后坠，瞬间砸至后支撑腿，会产生如皮球般的反弹劲力，将人整体弹出！

杨氏太极拳 特点是：

桩架合一（可以当太极桩功来练习）;

内涵外敛（寓意暗藏，不用不发力）;

动静即是刚柔（动而缓和气为刚，静而凝意形为柔。阴阳相依，自然互根。因此，才有一动一静即太极之说）。

各家太极拳养生性与技击性哪种更好：
真正的太极拳至少要同时具有两个显著的特点：一是不使劲（小力胜大力，四两拨千斤），二是采用掤、履、挤、按；采、挒、肘、靠，进、退、顾、盼、定等太极拳十三法运用的拳术。

有人把太极拳赋予了过高的期望并当做技击的主要工具来练习，对此，我们认为您找错了拳种，太极拳只是追求不败的防身功夫（当然，练到天人合一阶段除外），如果主打技击还是外家拳来的更直接有效，比如，少林、咏春、南拳、擒拿、摔跤、散手等。以上无论哪种都比太极拳见效快，攻击性更强。何必苦学太极拳，漫长而学不所致呢！

当然，有人为了增强太极拳的技击效果在太极拳里加入一些外家拳的东西，作为武术这本无可厚非，但应该正视的是：这对太极养生有可能造成一定损害，滋生一些运动病，比如：膝盖磨损病变，打拳动作太过、太激烈老年后瘫痪、坐轮椅者屡见不鲜。尤其是青少年正值身体发育之机，打拳姿势过低，长期下蹲腿部承重过久或过多发力踢打等，都有可能造成局部发育不平衡等，如一些职业运动员病在这方面早就有警示。 

如今，我们练习太极拳首先是要健康，其次是要防身护身技击之乐趣。
至于哪种太极拳技击性更好，应该说都好，关键是看你喜欢哪种风格，只是有的张扬，有的含蓄罢了。哪种拳你学到深处，学到真东西，其技击性都不错。因此有历史上的“杨 ”，以及“功夫再高也高不过孙禄堂”之说了。

那么哪种太极拳养生性更好呢？应该说不是太极拳的八段锦、易筋经、导引术、甚至是太极桩等养生性更好，它们在锻炼时的要求是其养生特点所决定的。尽管如此，他们也都只是太极拳养生的部分内容，没有太极拳锻炼的全面和深入。它们共同的特点是：松静自然、舒展大方，柔和缓慢,虚实分明,圆活连贯,速度均匀,上下相随,四肢锻炼均匀，形架高低自调，精神贯注,呼吸随缓。在养生方面无疑杨氏太极拳更接近，其养生性也更好些。

 太极拳吞天之气，接地之力:

以脊柱为主动、以手脚为从动，上下一贯，气力整身，此为行拳秘籍。重下轻上，在于脚的用法。

脚“沉”是顺应地心引力，脚“提”是利用地面的反作用力。沉与提应趁着拳势的蓄发变化而转换，为之阴阳虚实交变。发势多为落沉，脚掌植地生根，利于打击对手，用的是地球吸引力；蓄势时为旋提，身体轻盈灵活，便于动作转换，用的是地球的反作用力。

这样，依靠身体的虚实变化透过脚掌来顺应地球的引力和反弹力，将地球的势能转化为行拳的动力。——谓之，善用自身重力和反弹力来行拳，找到 身体“如水载舟行”的沉浮感，才算进了太极之门。

脚，过裆上与身合，随着拳势的蓄发开合而含送张弛：蓄势时脊柱随着吸气微微后弓，称为“吞身”；发势时脊柱随着呼气微微前驰，称为“吐身”。行拳时脊柱随着拳势开合变化和拳势呼吸呈现出节律性的张弛， 谓太极拳开合鼓荡之动力源源也。

杨家太极拳使用法（秘诀）

    擎：有将重物用力徐徐举起的意思，谓之擎。双手上举如合太极，这时候，两眼向上望著，两手指尖斜著相对，两肘向外开，往上托住，同时两手拇、食、中三指向上翻三翻。

    引：有引进的意思。如用鱼味来吸引住猫，是使对方的来去、高低、左右、上下，处处被动，完全失去主动。

    松：松是全身放鬆，而且要松淨。将自己身上九节，节节放鬆，从有形有像，鬆成无形无象。

    放：放是发劲。 “收即是放，放即是收”，以收为放，以放为收；放不离收，收不离放；两相结合，不是单行。所谓“撒去满身都是手”是全身完整的放，不是一手一式的放。

    敷：是用两手微贴在敌身，即所谓“轻如鸿毛”，才能听得对方动静。这是在做“彼不动，己不动，彼微动，己先动”的功夫。就是一般练其它拳术的人们所说的那样“拳打人不知”的意思。太极拳在用法上也是如此的，如用重手，已失去敷字的意义了，切记！切记！因为重手反而使敌知我，我不知人，定遭失败而无疑。

    盖：有“盖世无双”的精神，使敌受极大的威胁，是以神为主，显非力服，更非力胜。但是能够使敌在我身旁如鼠见猫一样，丝毫不得动弹，即拳经上所说“神如捕鼠之猫”，是鼠被猫的神盖住而待捕。

    对：对是指彼此互相对待的意思。如在敌我对待的时候，我能在有意无意之中，接得彼劲，彼自跌出，取得不放而放的妙用。

 吞：是吸气，不是吐气。 “能呼吸然后能灵活”大有气吞山河之概，使敌时时刻刻在我控制掌握之中，不能逃脱，如鼠见猫似的。

太极拳正途修学过程

1．盘架子，初学者宜匀，宜缓，宜正，宜展。所谓匀者，划圈子宜圆，两圆须成